ढोल गवार शुद्र पशु नारी या फिर यत्र नार्यस्तु पूज्यते, रमन्ते तत्र देवता...

आज तो हमारे प्रिय मित्र नीरज भाई में अपने ऑरकुट में अपना संदेश लिखा... ढोल गवार शुद्र पशु नारी सकल ताड़ना के अधिकारी... उत्तर में मैंने लिखा यत्र नार्यस्तु पूज्यते, रमन्ते तत्र देवता...
अब साहब दोनों में से किसी भी दल में जाइए उलटी ही पड़ेगी | अब साहब ढोल को बजाइए, ढोल का काम है बजना... जितनी जोर से ढोल पीटेंगे उतनी ही जोर से आवाज आएगी.... बाकी पशु, शुद्र और नारी के बारे में बोलने वाला मैं कौन.... और इनको तारने वाला भी मैं कौन.... इन्फेक्ट आम आदमी को तारण-हार की क्या ज़रूरत है यार.... वह तो पहले ही कुकुर का जीवन व्यतीत कर ही रहा है.... परन्तु मित्रों तुलसी दास जी ने जब इस चौपाई को लिखा उस समय की बात और थी शायद तुलसी दास जी का अपना कुछ अनुभव रहा होगा | रामायण में जो तुलसीदास जी नारी को तारने की बात कर गए वहीँ रामायण में केवल सीता ही नहीं बल्कि कई नारियों के बारे में भी जगत को बतला गये । अब रामायण टटोल कर देखिए नारी के किन किन रुपों को पा जायेंगे, सीता, कौशल्या, कैकई, सुमित्रा, शबरी, अहिल्या, त्रिजटा, सती अनुसुईया, मंदोदरी, सुलोचना जैसे रुप हैं.... मंथरा और शुर्पनखा जैसे रुप भी हैं । दर-असल रामायण मनुष्य के समस्त रुपों को दर्शाता एक सम्पूर्ण काव्य है । रामायण में सीता का त्याग है तो उर्मिला का त्याग भी तो है... और सुलोचना का सतीत्व और त्याग किसी से क्या कम है ।

हिंदी के मूर्धन्य समालोचक डा. रामविलास शर्मा के अनुसार “ढोल गंवार...” वाला अंश भी रामचरितमानस में प्रक्षिप्त है। वे कहते हैं -
“ढोल गंवार वाली पंक्ति राम और समुद्र की बातचीत में आई है जहां समुद्र जल होने के नाते अपने को जड़ कहता है और इस नियम की तरफ इशारा करता है कि जड़-प्रकृति को चेतन ब्रह्म ही संचालित करता है। वहां एकदम अप्रासंगिक ढंग से यह ढोल गंवार शूद्र वाली पंक्ति आ जाती है। निस्संदेह यह उन लोगों की करामात है जो यह मानने के लिए तैयार नहीं थे कि नारी पराधीन है और उसे स्वप्न में भी सुख नहीं है।"

वे आगे कहते हैं -

“सामंती व्यवस्था में स्त्रियों के लिए एक धर्म है तो पुरुषों के लिए दूसरा है। तुलसी के रामराज्य में दोनों के लिए एक ही नियम है:
“एक नारिब्रतरत सब झारी। ते मन बच क्रम पतिहितकारी।“

अर्थात, पुरुष के विशेषाधिकारों को न मानकर तुलसीदास ने दोनों को समान रूप से एक ही व्रत पालने का आदेश दिया है। लेकिन विशेषाधिकारवालों ने ढोल गँवार आदि जैसी पंक्तियां तो गढ लीं, और एक नारीव्रतरत होने की बात चुपचाप पी गए। दर-असल मनुष्य वृत्ति ही ऐसी है, धार्मिक ग्रंथो और काव्यों की व्याख्या अपने अपने हिसाब से कर लेते हैं | रामायण की चौपाइयां एक लाइन में कहेंगे तो अर्थ का अनर्थ हो जायेगा... उसको समझने के लिए पूरी चौपाई पढना ज़रूरी है | एक बार मुझे याद है मैं महानगरी से बनारस से मुम्बई आ रहा था और मेरे ही कूपे में एक बाबा जी रामायण पर प्रवचन दे रहे थे, उन्होंने बाल काण्ड से शुरू किया और फिर सुन्दर काण्ड तक एक ही सांस में पहुच गए... पूरा डिब्बा तल्लीनता से उनकी कथा में मगन था... मैं जब कभी भी बाहर रहता हूँ या लम्बी यात्रा पर रहता हूँ तो मेरे पास रामायण ज़रूर रहती है उस दिन भी थी.... रामायण की कथा के बीचो बीच किसी ने मायावती के बारे में कुछ कह दिया की उसने इतना पैसा खर्चा किया और उसको किसी ने कुछ नहीं कहा..... बाबा जी ने उसकी व्याख्या की समरथ के नहीं दोष गोसाईं.... बस यहीं उन बाबा जी से गलती हो गयी.... अब देव बाबा की बारी थी.... मैंने बाबा जी को लपेट लिया अच्छे से.... मैंने बाबा जी से बोला प्रभु पूरी चौपाई पढ़ें.... और फिर मुझे उत्तर दें.... बाबा जी को पूरी चौपाई ध्यान ही नहीं आ रही थी तो मैंने उनको सही किया की तुलसी दास जी ने पूरी चौपाई कुछ इस प्रकार से लिखी है की

समरथ के नहीं दोष गोसाई, रबि पावक सुरसरि की नाई

अब इसका अर्थ बदल गया या नहीं.... तुलसी दास जी की असल व्याख्या कुछ ऐसी है.... कौन समर्थ है.... रवि अर्थात सूर्य, पावक अर्थात अग्नि और सुरसरी अर्थात माँ गंगा के किसी भी प्रकार के दोष... दोष नहीं... वह किसी ना किसी रूप में कल्याण कारी ही हैं|

वैसे यहाँ इस प्रकार के प्रवचन को देने के पीछे मेरा अभिप्राय केवल इतना मात्र था की रामायण के अर्थो को अर्थ ही रहने दिया जाए.... केवल कुछ अंशों को देखकर और उनकी अपने सुविधा के हिसाब से अंकित कर लेना शायद गलत होगा.... असली ज़रूरत है तो रामायण के आदर्शों को समझने की, रामायण के दर्शन को समझने की और शायद राम को समझने की..... राम तो देश के कण कण में हैं.... राम तो हर तन में हर मन में हैं.... राम कोई एक धर्म विशेष के नहीं हैं... राम व्यक्ति मात्र के लिए आदर्श पुरुष हैं और उनका अतीव पावन रूप रामचरितमानस में बहुत अच्छे रूप में अंकित है.... बस तो फिर बोलो जय राम जी की....

-देव